Kur žmonės nebijo leopardų

Kur žmonės nebijo leopardų

Kur žmonės nebijo leopardų

(Vaizdo kreditas: Pushpendra Singh Ranawat)

Nors leopardai buvo nukreipti į brakonieriavimą ar keršto žudynes didžiojoje Indijos dalyje, Beros gyventojai ir toliau gyvena taikiai kartu su grakščiais katinais.

O

Mūsų 4×4 važiavo per retus miškus ir galiausiai pakilo į stačią įkalnę, kol sustojo. Po mumis driekėsi didžiulis, akmenimis nusėtas kraštovaizdis. Šis banguotas reljefas yra Gorwar regionas, besidriekiantis Aravalli kalnagūbrio pakraštyje pietvakarių Radžastane.

Buvome ankstyvo ryto safaryje Beros kaime, už trijų valandų kelio automobiliu nuo turistų mekos Udaipuro, norėdami pamatyti anomaliją: žmogaus ir leopardo sugyvenimą, be jokio konflikto.

Pastaraisiais metais leopardų skaičius Indijoje auga, o 2018 m. ataskaitoje teigiama, kad populiacija yra 12 852. Žmonių ir gyvūnų konfliktai bei tarpusavio kėsinimasis tankiai apgyvendintoje šalyje buvo neišvengiami. Grakščios katės buvo brakonieriuojamos dėl savo vešlaus kailio ir kitų kūno dalių, kurios nelegaliose rinkose kainuoja milžiniškas kainas. Juos nužudė kaimo gyventojų grupės, atsakomoji priemonė už išpuolius prieš brangius gyvulius arba tiesiog iš baimės, kai didelės katės nuklydo į žmonių erdves.

Per pirmuosius šešis 2021 metų mėnesius kaimo gyventojai brakonieriavo 102 leopardus, o dar 22 nužudė. 2012–2018 metais vien Radžastano valstijoje buvo nužudyti 238 leopardai. Žiniasklaidos pranešimai apie leopardo išpuolius prieš žmones buvo nerimą keliantys dažni.

Tačiau šiame atokiame Radžastano pastoraciniame kampelyje tai buvo nuolatinė taikaus gyvenimo tarp leopardų ir rabarų – pusiau klajoklių piemenų bendruomenės, kuri daugiau nei prieš tūkstantmetį migravo į Indiją iš Irano – saga. Skaičiuojama, kad šiuo metu šioje žemėje sėlina apie 60 leopardų, kartu su hienomis, dykumos lapėmis, šernais, antilopėmis ir kitais smulkesniais gyvūnais.

Lankytojai eina į leopardų safarius Indijos kaime Bera (kreditas: Sugato Mukherjee)

Lankytojai eina į leopardų safarius Indijos kaime Bera (kreditas: Sugato Mukherjee)

Laisvai klajojančios didžiosios katės yra žinomos kaip Jawai leopardai, pavadinti pagal užtvanką, pastatytą ant Jawai upės 1957 m. Nesugadintas vandens telkinys yra pagrindinis aplinkinių miestų ir kaimų vandens šaltinis ir svarbi laukinės gamtos buveinė.

Tą rytą Pushpendra Singhas Ranawat, uolus gamtosaugininkas, turintis daug vietinių žinių, nukreipė mane į šios „leopardų šalies“, kurioje 25 km spinduliu aplink Berą yra vienas didžiausių leopardų tankumo pasaulyje, vidų. „Per mažiausiai penkis dešimtmečius nebuvo nė vieno brakonieriavimo atvejo“, – sakė jis. „Ir svarbiausia, kad leopardai čia nelaiko žmogaus buvimo potencialia grėsme“.

– Tai gana nuostabu, – pasakiau nustebęs.

„Netrukus pamatysime“, – sakė Ranawatas, žiūrėdamas uolų apsuptą kraštovaizdį lauko akiniais. Kitas kelias minutes praleidome tyloje, persmelktas tik vėjo ošimo, sklindančio per dykumos krūmus. Maloni žiemos saulė pasidarė šiek tiek šiltesnė, žvelgdama į aplink mus išsibarsčiusius iškaltus riedulius.

Visi Jawai leopardai vietinei bendruomenei žinomi individualiais vardais (kreditas: Sugato Mukherjee)

Visi Jawai leopardai vietinei bendruomenei žinomi individualiais vardais (kreditas: Sugato Mukherjee)

Tylumą perkirto skardus povo šauksmas. Ranawatas sustingo, iš naujo sufokusuodamas žiūronus ir tyliai rodydamas į maždaug 100 metrų esančią uolą, išmargintą urvų ir plyšių. Užaugusi leopardesė išniro iš tamsios įdubos, vogčiomis slinkdama akmenuotos prarajos pakraščiu. Ji apsigyveno lygioje vietoje, kur ankstyvo ryto saulė skleidė savo šilumą. „Tai Laxmi“, – sakė Ranawat. Visi Jawai leopardai vietos bendruomenei žinomi individualiais vardais.

Kai dvi kitos safario transporto priemonės čiulbėjo nuo šlaito ir sustojo šalia mūsų, Laxmi nužvelgė mus nuostabiu žvilgsniu, žiovojo ir išsitiesė su kačių didybe.

Tada ji išgirdo skambutį – kažką tarp niurzgėjimo ir miaukimo – ir iš uolos duobės išsėlino du dėmėti kailiai ir trinktelėjo prie motinos, kad prisiglaustų prie jos. Švelnus murkimas ir žaismingi galvos smūgiai sekė iš šeimos, kuri, regis, nepaisė trijų transporto priemonių ir maždaug tuzino stebėtojų.

Po mano rytinio safario Ranawat ir aš sutikome Sakla Ram netoli Jeewada kaimo, maždaug 17 km nuo Beros. Jis ką tik baigė pjauti lapus ir šakas nuo medžių, besiribojančių su plonu mišku apaugusiu šlaitu. „Jis rinko pašarus savo bandos jaunikliams“, – sakė Ranavatas, kai sekėme Rabarių piemenį. Lieknas, vingiuotas Avino rėmas ir tvarkingas lapų paketas ant liesų pečių privertė jį atrodyti kaip vaikštantį medį. Netrukus pasiekėme jo namą Jeewada mieste, kukliame vieno aukšto pastate, kur jis gyvena su šeima ir ožkomis.

Rabariai yra pusiau klajoklių piemenų bendruomenė, kuri migravo į Indiją iš Irano (kreditas: Sugato Mukherjee)

Rabariai yra pusiau klajoklių piemenų bendruomenė, kuri migravo į Indiją iš Irano (kreditas: Sugato Mukherjee)

„Aš turiu 52“, – pasakė Ramas, žiūrėdamas, kaip jis melžia vieną iš ožkų. Jo jauniausioji, maždaug ketverių metų, dukra sėdėjo prie jo su plačiomis smalsumo akimis, kai kalbėjausi su jos tėvu, o juodas ožys tingiai graužė lapus, kuriuos jis paliko ant ožkų tvarto grindų.

– Ar praradote ką nors iš jų dėl leopardų atakų? Aš paklausiau.

Jis patvirtindamas linktelėjo, o paskui pridūrė: „Gana“.

„Kaip tu dėl to jautiesi? Ar nepyksti dėl netekties?“ Ir zonduota.

Oro apimtas Ramo veidas nušvito melancholiška šypsena. „Tai mane labai liūdina“, – sakė jis. „Aš prižiūriu kiekvieną savo bandos narį nuo pat jų gimimo čia, šioje pastogėje. Tačiau leopardai taip pat turi teisę į maistą.“

Mane nustebino paprastas jo tono baigtumas.

Kai kuriuose Šiaurės Indijos kaimuose leopardai suvokiami kaip mąstančios būtybės, o ne instinktų valdomi plėšrūnai (Kreditas: Pushpendra Singh Ranawat)

Kai kuriuose Šiaurės Indijos kaimuose leopardai suvokiami kaip mąstančios būtybės, o ne instinktų valdomi plėšrūnai (Kreditas: Pushpendra Singh Ranawat)

Galimas valstybės valdomas kompensacijų paketas už gyvulių praradimą dėl leopardų išpuolių, tačiau sudėtingi dokumentai, reikalingi norint pateikti ieškinį, dažnai atbaido kaimo gyventojus. Rabariai, indų dievo Šivos garbintojai, gyvulių žudymą taip pat laiko maisto aukomis dievui. Tačiau tai nepaaiškina žiaurių leopardų žudynių kitur Indijoje, kur lordas Šiva yra pagrindinis dievas.

Avino gailestinga reakcija į ožkų praradimą greičiausiai kyla iš to, kad jo bendruomenė priima gyvūnus kaip neatsiejamą ekosistemos dalį. Tai radikaliai skiriasi nuo įprasto pasakojimo, kuriame propaguojamos atskirai žmonėms ir laukinei gamtai priskirtos teritorijos. Britų ekologų draugijos žurnalas paskelbė žmogaus ir leopardo dinamikos tyrimą, kurį atliko WCS Indijos, Himačal Pradešo miškų departamento ir NINA (Norvegija) mokslininkai. Tyrėjai teigia, kad kai kurios Šiaurės Indijos kaimo bendruomenės, pavyzdžiui, Bera, leopardus suvokia kaip mąstančius padarus, o ne instinktų valdomus plėšrūnus, kurie gali derėtis dėl bendros erdvės su žmonėmis.

„Abipusė pagarba yra pagrindinis žodis“, – sakė Ranawat tą pačią dieną, kai vaikščiojome per Peherwa kaimą, esantį 20 km nuo Beros. Ilgas baltai nudažytais laiptais nuvedė mus kalnagūbriu, apsuptu iškyšų, įdubimų ir uolų kamerų, iki mažos, uoloje iškirstos šventovės.

„Tai mėgstami leopardų urvai, nes dauguma šių urvų yra vėdinami tarpusavyje“, – sakė Ranawat, paaiškindamas, kad vietiniai bhaktai dažnai pastebėdavo čia slampinėjančias dideles kates; ir nė vienas nesijautė įtariamas dėl kito buvimo.

Peherwa kaime leopardus galima pamatyti prie uolų kamerų ir nedidelės, uoloje iškirstos šventovės (kreditas: Sugato Mukherjee)

Peherwa kaime leopardus galima pamatyti prie uolų kamerų ir nedidelės, uoloje iškirstos šventovės (kreditas: Sugato Mukherjee)

Ant kalvos esančios šventyklos žvelgė į daugybę dirbamų žemių, susipynusių su nevaisingu kraštovaizdžiu. „Kaimo gyventojai šiuose pasėliuose augina kviečius, soras ir garstyčias“, – sakė Ranawat. „Tai žemė, kuri netinkama ūkininkavimui, o leopardai saugo antilopes ir šernus nuo kruopščiai dirbamų laukų“.

„Taigi iš esmės, ar tai simbiotinis žmogaus ir leopardo ryšys? Aš paklausiau.

Ranavatas garsiai nusijuokė. – Tam tikra prasme taip, kad ir kaip keistai tai skambėtų.

Baigiantis popietei, dykumos saulė nurimo, o horizonte žemai sklandė rūko sluoksnis. Tai buvo laikas, kai Beros kačių gyventojai išėjo iš savo namų urvuose ieškoti maisto.

Kaip sako senas rabarų posakis: „Dienos priklauso žmonėms, o naktys – leopardams“. Tačiau šios pagrindinės taisyklės pažeidimas kelia nerimą Ranawatui ir kitiems jo bendruomenės nariams. Lengvas sugebėjimas pamatyti, kas yra vienas iš labiausiai nepagaunamų pasaulio plėšrūnų, tampa pagrindiniu tiek vietinių, tiek užsienio turistų traukos objektu. Nereglamentuojami safariai, naktiniai safariai, kurie kenkia naktinėms katėms, ir siaučiantis viešbučių bei svečių namų statyba pavojingai arti didžiųjų kačių gyvenamosios vietos gali pakenkti trapiai ekologinei pusiausvyrai, kuri anksčiau buvo palaikoma regione.

„Štai kodėl Javajui reikia bendruomenės rezervato statuso“, – sakė Ranawat. Įvestas 2003 m. Indijos laukinės gamtos apsaugos įstatymo pataisoje, šiuo pavadinimu pripažįstamos bendruomenės iniciatyvos, skirtos biologinei įvairovei apsaugoti, o tai leistų kaimynams nustatyti vietos plėtros mastą, apribojant viešbučių skaičių ir mastą zonoje. Tai taip pat leistų jiems uždrausti naktinius safarius ir užtikrinti, kad vietos bendruomenės ir toliau būtų įtrauktos į tvaraus turizmo iniciatyvas regione.

Be to, Ranawat sakė: „Šis žmogaus ir leopardo sambūvis gali tęstis tik tuo atveju, jei naujoji rabarų karta tęs savo ganymo tradicijas“.

Pushpendra Singh Ranawat: "Šis žmogaus ir leopardo sambūvis gali tęstis tik tuo atveju, jei naujoji rabarų karta tęs savo ganymo tradicijas" (Kreditas: Sugato Mukherjee)

Pushpendra Singh Ranawat: „Šis žmogaus ir leopardo sambūvis gali tęstis tik tuo atveju, jei naujoji rabarų karta tęs savo ganymo tradicijas“ (Kreditas: Sugato Mukherjee)

Kitą rytą, kai važiavome nelygiu Jawai reljefu atgal į Udaipurą, pastebėjau porą Rabari mergaičių su nedidele karvių ir buivolių banda. Neatsargiai vilkintis miestietiškais drabužiais paauglių duetas atrodė gerokai skyrėsi nuo vyresnių savo bendruomenės narių, kurios beveik visada pasirodydavo tradiciniais drabužiais. ghagra-cholis (kuklus kasdienis dėvėjimas) ir laisvai dėvimi šydai. Merginos mojuodavo medinėmis lazdomis – paprastais instrumentais, tradiciškai naudojamais gyvuliams kontroliuoti – ir retkarčiais nušvilpdavo pasmerktos, kad būrys nepakeistų.

Susidomėjęs paprašiau vairuotojo sustabdyti automobilį, išlipau ir priėjau prie jų. Jie buvo gimnazistai, vardu Shila ir Aarti, kurie prižiūri galvijus, kai jų tėvas yra išvykęs verslo reikalais. Jie man pasakė, kad planuoja baigti mokslus, bet mielai gyventų protėvių gyvenimo būdą aplink savo gyvulius. „Mums patinka vesti savo gyvulius į ganomas ganyklas“, – sakė Shila. Arti nusišypsojo ir pritariamai linktelėjo.

Remiantis jų atsakymu, atrodo, kad šios nederlingos žemės gyventojams žmonėms ir katėms nereikės išsikraustyti į ekologiškesnes ganyklas – bent jau artimiausiu metu.

Prisijunkite prie daugiau nei trijų milijonų „BBC Travel“ gerbėjų, pamėgę mus Facebookarba sekite mus Twitter ir Instagramas.

Jei jums patiko ši istorija, prisiregistruokite gauti savaitinį bbc.com funkcijų naujienlaiškį vadinamas „Esminiu sąrašu“. Atrinktas istorijų pasirinkimas iš BBC ateities, kultūros, darbo ir kelionių, pristatomas į jūsų gautuosius kiekvieną penktadienį.

.

Parašykite komentarą

El. pašto adresas nebus skelbiamas.